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李世民扶持山东士族,历史上,李世民是怎么处理山东门阀的? <#21---->

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门阀,是指旧时代在社会上有权有势的家庭或家族。形成的基础与封建社会的政治制度和经济体制有直接关系。一般来讲是萌生于东汉后期,成型于曹魏、西晋,鼎盛于东晋、南北朝,衰落于唐末的五代十国。

门阀主要表现左右或垄断政权,经济上占有大量社会资源和劳动力,文化上表面崇尚清淡实质是垄断话语权。门阀士族非常重视家族世系源流,将其作为自己享有特权的凭证。不同门阀士族间即有斗争也有联合,但在维护特权方面他们的目标是一致的。

唐代的山东门阀,是指崤山以东的地区,包括山西、河北、河南和山东等省的“五大姓”,这五大姓又指陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏,荥阳郑氏和太原王氏这七大门阀世族,因此又被称为“五姓七望”。其中的崔氏可追溯到春秋时期在齐国呼风唤雨、弑君叛乱的大夫崔杼,而陇西李氏在唐朝出了10位宰相,荥阳郑氏在唐朝中期一度被称为“唐半朝”。可见,士族门阀现象不仅阻断了中下层社会成员上进的渠道,而且在一定程度上影响着统治集团的政治稳定。

对于这种现象,隋朝就已开始着力削弱了。隋文帝杨坚统一华夏后,通过普查户籍手段将被藏匿、逃亡的户口找出来,防止门阀私占劳动人口,削弱了门阀的经济实力;隋炀帝则依靠君王权势打压门阀,实行察举制,要求各州寻找有才有德的人才,经考核后送往中央。增设进士科制度,从民间选拔各类人才。这是一个里程碑事件,门阀士族的政治特权遭到重创。

到了唐朝,科举制度得到完善。唐太宗时期再次扩大了人才培养的规模。贞观六年,李世民为了打破当时的门第等级观念,令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻修订《氏族志》,以“刊正姓氏”。但书成后,仍立清河崔氏为第一等,李世民极为不满,指令高士廉:不须看过往的权势,只看现在的官爵高下作等级。

据说李世民当初想和平利用门阀士族为朝廷所用,但这些人不买账。他曾想把公主嫁给这七大门阀,按理,和皇帝结亲更有利提高氏族地位,但遭到这些人的拒绝。李世民好没面子,非常气恼。由此,李世民警觉到这些人的影响力,担心将来会危及到皇家的统治地位,才开始修订《氏族志》,打压嚣张的门阀。

后来的武则天对门阀的打压力度要强于李世民。首先将长孙无忌、诸遂良等曾反对自己当皇后的大臣逐出朝堂,使陇西门阀退出政治舞台,推行制举、策问殿试制度,甚至亲自考试,进一步扩大搜取人才的范围。在此基础上,武则天还再次修订《氏族志》,规定“皇朝五品者皆升士流”,提升庶族地位,进一步打击门阀势力。

应当看到,隋唐两代虽然想方设法打压门阀势力,但他们在打压别人的同时却又树立了新门阀势力,这就使门阀势力很难从根本上得到扼制。到唐中期后,门阀势力反而更盛。直到唐朝末年,在大规模农民起义和军阀混战的冲击下,无数门阀陨落或逃亡,他们引以为豪的祖贯谱策流失,新起乡绅阶级取代了门阀的地位,门阀退出历史舞台。但这种残余的封建意识在现代仍有一定影响,阻碍着干部选拔和就业秩序的正常性和合法性。

门阀始于东汉末年,随着曹魏的九品中正制得到发展,在两晋达到顶峰,南北朝后逐渐衰落,隋唐以后随着科举制度的出现彻底瓦解。下面就说说门阀的前世今生,以及唐太宗为打破门阀所做的努力。

东汉末年,曹操为了中央政权的利益而压制豪族名门,不少名士因为曹操并非名门,其祖父甚至是宦官很瞧不起曹操,与曹操对抗,到后来曹氏篡汉,很多名门望族反对曹氏政权。因此曹魏政权必须压抑地方豪族势力,令一方面在战乱时期,曹氏政权还须依靠地方名士,因为他们在乡里有较高的声望,完全废除汉朝以来察举制形成的乡里评议是不可能的。曹氏政权所能做到的,只是把清议纳入政权轨道,使名士与政权合作。这样以中央来设立中正官专门执掌品第人物以备仕进参考的方式,代表“国家利益”的政权便对地方名士取得一定程度的控制。但另一方面,地方名士的清议也便合法化,从而为其发展势力创造了条件。为此曹丕在采纳陈群的创议后,于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。

九品中正制创立之初,评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。魏初之中正官,州为州都,郡国为中正,郡中正由各郡长官推选,而且是现任官兼。曹魏初期中正以郡为基层,郡中正是真正发挥品第人物作用的,它们尚为地方士族所专控,而州都只不过总其议罢了。这样保证中央对选举的直接控制,避免他人对中正事务的干扰。所以位居中央的豪门大族还没有能力地控制中正制为其服务。

但是后来司马懿为了获得豪族名门的支持,改变中正官的举荐制度,设置州中正制,而且郡中正由州中正荐举。至晋朝大小中正也已由司徒选任,这样中央的豪门大族完全控制了选官制度。自州中正的设立以至两晋,九品中正制逐渐完成门阀化的转变,而最终成为门阀士族的选举工具。形成了“上品无寒门,下品无士族“的局面。

自魏晋到南北朝形成了一些门阀。主要有北方五姓七望、南方的南渡四姓。

五姓七望指的是五个姓七个分支,也叫七宗五姓,包括陇西李氏(今甘肃省东南部)、赵郡李氏(今河北赵县)、博陵崔氏(今河北安平县、深县、饶阳、安国等地)、清河崔氏(今河北清河县)、范阳卢氏(今保定市和北京市一带)、荥阳郑氏(今河南省荥阳市)、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望宗族。其中范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏又是魏孝文帝时的四姓,更为尊贵,今天我们问人姓氏常说贵姓,其实在古代这些姓真的是贵姓。相对而言李世民所在的陇西李氏在唐初名望上不如其他六家望族,被称作驼李,只是因为是皇家后来才强行加入望族之列。

南渡四姓,指的是从山东随晋室南迁的望族。包括琅琊王氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏、琅琊颜氏。其中又以琅琊王氏最为尊贵。

但因为隋唐都继承自北朝,故在隋唐时以五姓七望为尊。因为这些世族大家大多在太行山以东,所以习惯上又称为山东士族或山东门阀。

"五姓七家","恃其族望,耻与诸姓为婚",傲慢地进行着内部通婚,以保持高贵的血统。如按北魏以来的传统,清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻;赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻;范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻,陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻,他们不屑与其他姓氏为婚。于是有盛唐宰相薛元超的一叹:"此生所遗憾者,未能娶五姓女!"

所以,当我们感叹《西厢记》张生和崔莺莺的爱情故事的时候,也只能一声叹息,因为他们根本走不到一起。为什么呢?崔莺莺的父亲曾经在唐朝为相,出自当时的博陵崔氏,这个名家望族怎么能和张生结为婚姻呢?

自魏晋以来的中国政权,几乎都为世族所操控。由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载,且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统,所以依旧享有优越政治及社会地位。他们保持着"不王而王"的哲学,不当皇帝,却操纵朝政,因此隋唐以来的君主都致力于摧毁门阀。但是他们对朝代的建立有功劳,所以李世民用温和削弱世族的影响,将其逐渐排除。他的办法包括:重修《氏族志》和推进科举考试。

唐太宗从族谱入手,改变门第选官的状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》,不限地域,不分民族渊源,收集当时全国各地具有影响的293个家族,排出等级,但不作为任用官员的依据。申国公高士廉等人负责编写,受习惯影响,将当时官职只有六品的清河崔民干列为第一等,李世民非常不满意,下令下令重新编纂,不管是否是世族大家,只按现在的官职大小为依据。于是皇族被列为第一,外戚次之,皇后外戚长孙氏第二,崔民干被降为第三等。当时文武大臣中,不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁,也因此跻身“高门”之列。唐太宗的谱牒改革打击了世家大族社会地位,有利于打破他们对官位和政治的控制;家族门第不再作为选官标准,有利于人才选拔;按照官爵高低将皇室排为第一等,有利于提高皇族的地位,加强统治,因此唐太宗谱牒改革利于维持政权稳定。

从隋朝就开始科举取士,但隋朝短暂,到唐初科举并不发达。李世民重视科举取士,将进士科与明经、明法诸科并列,设为常科,进士科的第一名成为状元也是从李世民开始的。因为进士科是常科,考取又最难,一般每次只取二、三十人,仅是明经科的十分之一,故此最为尊贵,地位亦成为各科之首。也因此,时人称进士及第者“白衣公卿”。

以致诗人赵嘏这样评价唐太宗“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头”。开设进士科真是太宗皇帝的英明决策呀,天下英雄豪杰为考中进士考得白了头还乐此不疲。

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